ARGUMENTO TELEOLÓGICO
1. Justifica la atribución de un significado.
2. Apela al fin para el que se creó el precepto.
3. Concibe a la norma como medio para la consecución de un fin.
4. Determina el sentido de la norma a partir de la finalidad que persigue y su alcance.
ARGUMENTO SISTEMÁTICO
1. Sirve para resolver dudas, fijando el significado de un término mediante su interpretación.
2. Dota de un significado sugerido o no impedido por el sistema jurídico, a un enunciado de comprensión dudosa.
3. Tiene en cuenta el contenido de otras normas o su contexto jurídico, para la atribución de significado a un precepto.
4. Reenvía en forma automática al concepto aplicable del sistema jurídico.
5. Avala la interpretación sistemática por las siguientes razones:
a) Da conexión material entre preceptos que regulen la misma materia.
b) Proporciona razones lógicas (apartados de un artículo)
c) Usa motivos gramaticales.
d) Señala razones históricas o antecedentes doctrinales.
6. Utiliza la coherencia de preceptos o principios y el diseño racional realizado por el legislador.
ARGUMENTO PSICOLÓGICO
1. Atribuye a una regla el significado que corresponde con la voluntad del emisor o autor de la misma.
2. Apela a la voluntad, intención u objetivos del autor o emisor: ratio legis del Legislador, Presidente de la República etc, basándose sobre todo en los trabajos preparatorios.
3. Evita atribuir a un determinado documento normativo su significado literal, porque son distintas la voluntad, la intención o los objetivos del legislador.
4. Pretende otorgar al precepto que le plantea dudas interpretativas, el significado que le corresponda reconstruyendo la intención del legislador.
ARGUMENTO ANALÓGICO
1. Justifica trasladar la solución legalmente prevista para un caso a otro semejante no regulado por el ordenamiento jurídico (lagunas)
2. Acentúa las semejanzas entre dos supuestos y consta de los siguientes elementos:
a) Una norma N que regula un supuesto S1 al que aplica la consecuencia jurídica C;
b) Otro supuesto S2 no regulado por ninguna norma; (laguna aparente)
c) Los supuestos S1 y S2 son semejantes y,
Entre los supuestos S1 y S2 se aprecia identidad de razón, motivándose la creación de una nueva norma.
ARGUMENTO APAGÓGICO
1. Justifica o permite rechazar una interpretación o significado posible por las consecuencias absurdas a las que conduce.
2. A una regla legal no se le debe atribuir un significado que:
a) La haga incompatible con una regla constitucional.
b) Haga ineficaz un derecho constitucional
c) La haga incompatible con otra regla o principio del ordenamiento.
d) Convierta en ineficaz cualquier otra regla o principio del ordenamiento.
e) Deje sin contenido otra norma del ordenamiento.
f) Sea contrario a la jurisprudencia.
3. Apela a la supuesta razonabilidad del legislador, descartándose la posibilidad de que formule normas absurdas o que conduzcan a resultados absurdos en su aplicación.
4. No se debe atribuir a un documento normativo su significado literal, si entendiéndose así expresa una norma absurda o que da lugar a resultados absurdos al aplicarse.
5. Supone que el legislador es razonable y que no hubiera podido admitir una interpretación de la ley que conduzca a consecuencias ilógicas o inicuas.
ARGUMENTO NATURALISTA
1. Apela a la naturaleza de las cosas, concretamente a las variaciones en las circunstancias de hecho para desacreditar el significado literal de un documento normativo porque ya no se ajusta a la realidad.
2. Es poco utilizado en documentos normativos relativamente recientes, puede ser persuasivo si se aplica a fuentes más o menos lejanas en el tiempo.
ARGUMENTO HISTÓRICO
1. Supone que el legislador es conservador y que permanece fiel a la manera mediante la cual quiso regular una determinada materia, a menos que se hayan modificado expresamente los textos legales.
2. Justifica o atribuye a un enunciado un significado por ser acorde a la forma en que los legisladores, a lo largo de la historia, han regulado la institución jurídica que él mismo regula.
3. En ausencia de indicaciones expresas se le debe atribuir a un enunciado el mismo significado normativo que tradicionalmente se le ha atribuido al enunciado normativo, precedente y preexistente, que regulaba la misma materia en la misma organización jurídica.
4. Pueden realizarse dos usos:
a) Estático: ante una duda acerca del significado de un enunciado, el juez justifica su solución alegando que es la forma en que tradicionalmente se ha entendido la regulación sobre la materia.
b) Dinámico: Toma la historia de las instituciones jurídicas como una tendencia hacia el futuro y se impide entender las reglas actuales con los criterios proporcionados por regulaciones ya derogadas.
viernes, 20 de noviembre de 2009
viernes, 11 de septiembre de 2009
El orden criminal del mundo
El modelo socio-económico que algunos han impuesto nos lleva irremisiblemente a la autodestrucción y por tanto desaparición de nuestra especie sobre el planeta y acaso arrastramos también al resto de los seres vivos. Si esto no se frena nuestro destino está definitivamente marcado. El problema es que cuanto más tiempo tardemos en frenarlo la probabilidad de que esto ocurra aumenta.
En palabras de los mismos participantes del video:
Baltasar Garzón
“Lo que sucede es que son auténticos crímenes de guerra, sino, incluso pueden llegar a ostentar la categoría de crimen de deshumanidad y ahí está la normativa internacional, está clarísimo y el poder sobre el sometido es absoluto y por tanto algún día eso tendrá que investigarse seriamente y sancionarse. No sé si alguna vez lo harán los tribunales militares norteamericanos, los civiles o alguna institución internacional, pero tendrán que ser juzgados”
Eduardo Galeano
“En otros tiempos se admitía que un mundo que genera pobreza es un mundo injusto, o sea, que la pobreza es hija de la injusticia, hoy por hoy es cada vez más raro escucharlo porque resulta que la pobreza a dejado de existir, la pobreza es el justo castigo que la ineficiencia merece”
En palabras de los mismos participantes del video:
Baltasar Garzón
“Lo que sucede es que son auténticos crímenes de guerra, sino, incluso pueden llegar a ostentar la categoría de crimen de deshumanidad y ahí está la normativa internacional, está clarísimo y el poder sobre el sometido es absoluto y por tanto algún día eso tendrá que investigarse seriamente y sancionarse. No sé si alguna vez lo harán los tribunales militares norteamericanos, los civiles o alguna institución internacional, pero tendrán que ser juzgados”
Eduardo Galeano
“En otros tiempos se admitía que un mundo que genera pobreza es un mundo injusto, o sea, que la pobreza es hija de la injusticia, hoy por hoy es cada vez más raro escucharlo porque resulta que la pobreza a dejado de existir, la pobreza es el justo castigo que la ineficiencia merece”
miércoles, 9 de septiembre de 2009
Video HOME, el universo y yo
El informe de Estado de la Población Mundial 2009, titulado “Frente a un mundo cambiante: las mujeres, la población y el clima”, es el primero de su tipo que pone de relieve los vínculos estrechos entre la población y el cambio climático.
No existe ningún país que no tenga capacidad para enfrentar el problema, aunque queda claro que el problema es de los más ricos, principales responsables de las emisiones de gases de efecto invernadero que recalientan la atmósfera.
Será un momento donde los gobiernos marcarán un rumbo para abordar uno de los problemas más arduos que jamás hayamos enfrentado los seres humanos: cómo ordenar nuestra influencia sobre el clima y cómo adaptarnos a los cambios climáticos.
Lo relevante de este nuevo informe es su enfoque: mientras el tema del cambio climático siempre estuvo dominado por el discurso de los científicos, la organización internacional se propuso ahora enfocarlo en qué significa para la gente.
La emisión de dióxido de carbono va de la mano del crecimiento de la población. Las personas causan el cambio climático y son afectadas por él. Por eso las personas deben adaptarse y sólo ellas tienen el poder de contrarrestarlo.
Aunque el informe abarca a todas las poblaciones vulnerables, hace eje en las mujeres. Las mujeres pobres en los países pobres figuran entre quienes más padecen las consecuencias del cambio climático, aun cuando son quienes menos han contribuido a dicho cambio.
Los pobres son especialmente vulnerables a los efectos del cambio climático y la mayoría de los 1.500 millones de personas que viven con menos de 1 dólar diario son mujeres. Las mujeres serán afectadas de manera diferente a los hombres. Y que ellas figuran entre las personas más vulnerables porque en muchos países constituyen la mayor parte de la mano de obra agrícola y también porque suelen tener menos oportunidades de obtener ingresos.
Las mujeres administran el hogar, lo que a menudo limita su movilidad y acrecienta su vulnerabilidad a desastres naturales repentinos atribuibles al clima, debido a que suelen vivir en zonas proclives a las inundaciones, la elevación de los niveles del mar y las tormentas.
Por esa razón, la investigación hace eje en la planificación de la familia y la atención de la salud reproductiva.
La probabilidad de que los acuerdos internacionales sobre el cambio climático alcancen sus objetivos en el largo plazo es mayor si toman en cuenta la dinámica de la población, las relaciones entre los sexos y el bienestar de la mujer y su acceso a servicios y oportunidades.
Un crecimiento más lento de la población ayudaría a fortalecer a las sociedades frente a los efectos del cambio climático y contribuiría a reducir las futuras emisiones de gases de efecto invernadero.
Según el informe, la influencia de la actividad humana en el cambio climático es compleja: incluye lo que consumimos, los tipos de energía que producimos y utilizamos, el lugar donde vivimos, la riqueza del país, la edad y hasta la medida en que las mujeres y los hombres disfrutan de igualdad de derechos y de oportunidades.
A medida que las economías, las poblaciones y el consumo van creciendo, el cambio climático podría tornarse más extremo. Si no lo frenamos, un niño que nace hoy tendrá en pocos años una temperatura de seis grados más. Esto es dramático y hay que impedirlo.
Claro que el investigador hizo hincapié en las responsabilidades: la dinámica de la población es sólo una parte de un problema más complejo, que involucra a países poderosos y a los otros que quedaron al margen de esas decisiones que afectan sus vidas.
El mundo en desarrollo ha sido responsable de una pequeña proporción de emisiones de gases de efecto invernadero; no obstante, ya está soportando una mayor parte de la carga.
Todas las naciones tienen derecho al desarrollo. Sin embargo recordó que todos los países enfrentan el desafío de desarrollarse de maneras que aseguren la equidad social y sean racionales desde el punto de vista del medio ambiente.
El cambio climático no es sólo una cuestión de fuentes de energía y de medio ambiente; es también una cuestión moral, de justicia y equidad.
No existe ningún país que no tenga capacidad para enfrentar el problema, aunque queda claro que el problema es de los más ricos, principales responsables de las emisiones de gases de efecto invernadero que recalientan la atmósfera.
Será un momento donde los gobiernos marcarán un rumbo para abordar uno de los problemas más arduos que jamás hayamos enfrentado los seres humanos: cómo ordenar nuestra influencia sobre el clima y cómo adaptarnos a los cambios climáticos.
Lo relevante de este nuevo informe es su enfoque: mientras el tema del cambio climático siempre estuvo dominado por el discurso de los científicos, la organización internacional se propuso ahora enfocarlo en qué significa para la gente.
La emisión de dióxido de carbono va de la mano del crecimiento de la población. Las personas causan el cambio climático y son afectadas por él. Por eso las personas deben adaptarse y sólo ellas tienen el poder de contrarrestarlo.
Aunque el informe abarca a todas las poblaciones vulnerables, hace eje en las mujeres. Las mujeres pobres en los países pobres figuran entre quienes más padecen las consecuencias del cambio climático, aun cuando son quienes menos han contribuido a dicho cambio.
Los pobres son especialmente vulnerables a los efectos del cambio climático y la mayoría de los 1.500 millones de personas que viven con menos de 1 dólar diario son mujeres. Las mujeres serán afectadas de manera diferente a los hombres. Y que ellas figuran entre las personas más vulnerables porque en muchos países constituyen la mayor parte de la mano de obra agrícola y también porque suelen tener menos oportunidades de obtener ingresos.
Las mujeres administran el hogar, lo que a menudo limita su movilidad y acrecienta su vulnerabilidad a desastres naturales repentinos atribuibles al clima, debido a que suelen vivir en zonas proclives a las inundaciones, la elevación de los niveles del mar y las tormentas.
Por esa razón, la investigación hace eje en la planificación de la familia y la atención de la salud reproductiva.
La probabilidad de que los acuerdos internacionales sobre el cambio climático alcancen sus objetivos en el largo plazo es mayor si toman en cuenta la dinámica de la población, las relaciones entre los sexos y el bienestar de la mujer y su acceso a servicios y oportunidades.
Un crecimiento más lento de la población ayudaría a fortalecer a las sociedades frente a los efectos del cambio climático y contribuiría a reducir las futuras emisiones de gases de efecto invernadero.
Según el informe, la influencia de la actividad humana en el cambio climático es compleja: incluye lo que consumimos, los tipos de energía que producimos y utilizamos, el lugar donde vivimos, la riqueza del país, la edad y hasta la medida en que las mujeres y los hombres disfrutan de igualdad de derechos y de oportunidades.
A medida que las economías, las poblaciones y el consumo van creciendo, el cambio climático podría tornarse más extremo. Si no lo frenamos, un niño que nace hoy tendrá en pocos años una temperatura de seis grados más. Esto es dramático y hay que impedirlo.
Claro que el investigador hizo hincapié en las responsabilidades: la dinámica de la población es sólo una parte de un problema más complejo, que involucra a países poderosos y a los otros que quedaron al margen de esas decisiones que afectan sus vidas.
El mundo en desarrollo ha sido responsable de una pequeña proporción de emisiones de gases de efecto invernadero; no obstante, ya está soportando una mayor parte de la carga.
Todas las naciones tienen derecho al desarrollo. Sin embargo recordó que todos los países enfrentan el desafío de desarrollarse de maneras que aseguren la equidad social y sean racionales desde el punto de vista del medio ambiente.
El cambio climático no es sólo una cuestión de fuentes de energía y de medio ambiente; es también una cuestión moral, de justicia y equidad.
martes, 25 de agosto de 2009
Guernica
La visita de Picasso a España justo antes de la guerra civil le supone una gran curiosidad por lo fiesta de los toros. Todos sus elementos están en el cuadro: el toro símbolo de fuerza, brutalidad y oscuridad, el caballo de la inocencia y la víctima indirecta de todas las tragedias, el espacio acotado y la espada. Los símbolos taurinos muestran aquí la esencia de España y su sufrimiento.
La luz de la lámpara ilumina la escena central de forma triangular y no se sabe muy bien si estamos en una escena interior o al aire libre, puesto que la indefinición espacial no nos da ninguna clave al respecto. El cuadro es el más elaborado y pensado de Picasso, realizó 45 bocetos o estudios previos, que fotografió y amplió al objeto de componer el conjunto de una manera coherente y expresiva.
En la interpretación histórico-política las figuras del Guernica podrían interpretarse de la siguiente manera. La mujer quemándose representaría el dolor de la población civil indefensa, que sufre los efectos de las bombas incendiarias. La mujer que escapa corriendo de las bombas representaría la población civil, impotente e indefensa, que sólo puede huir. La mujer que asoma la cabeza por la ventana representa la humanidad, impotente ante todo lo que está contemplando, y que sólo puede gritar. El quinqué y la luz que emite representan la necesidad de informar a todo el mundo de lo que está ocurriendo. Al lado de esta luz existe otra, que parece una lámpara eléctrica encendida, o un sol con forma de ojo, cuya pupila sería una bombilla. Sea un sol o una lámpara, no pueden o no quieren iluminar la escena. Podrían representar el establishment, es decir, La Sociedad de Naciones, la Política de No Intervención, los gobiernos, etc., que lo observan todo, pero distorsionan la verdad de lo que está pasando. El centro del cuadro está ocupado por un caballo herido de muerte, que representaría las víctimas inocentes de una guerra. A la izquierda vemos un toro, con el cuerpo en tensión, observando en todas direcciones, vigilante (consiguiendo esto a través de la técnica del cubismo) y amenazante. Es por eso que se pensó que representaba al fascismo. Bajo el toro aparece una madre que sostiene en brazos a su hijo muerto, representando no el dolor físico, sino el anímico que se tiene al ver sufrir a los seres queridos. Entre las cabezas del toro y del caballo se encuentra una paloma, símbolo de la paz. Aparece en un espacio reducido, en el que apenas puede moverse. Además tiene un ala caída, el pico abierto, como gritando. Representa la libertad y la paz oprimidas. El único hombre que aparece es un guerrero que yace muerto delante del cuadro. El guerrero aparece con el brazo cortado y recién decapitado, por lo que está exhalando su último grito de dolor. A diferencia del niño, que muere siendo una víctima pasiva, el guerrero muere en acto de combate y representaría a los soldados que mueren en lucha por conseguir sus ideales. El brazo aún sostiene una espada rota, en donde también hay una flor, símbolo de esperanza.
La luz de la lámpara ilumina la escena central de forma triangular y no se sabe muy bien si estamos en una escena interior o al aire libre, puesto que la indefinición espacial no nos da ninguna clave al respecto. El cuadro es el más elaborado y pensado de Picasso, realizó 45 bocetos o estudios previos, que fotografió y amplió al objeto de componer el conjunto de una manera coherente y expresiva.
En la interpretación histórico-política las figuras del Guernica podrían interpretarse de la siguiente manera. La mujer quemándose representaría el dolor de la población civil indefensa, que sufre los efectos de las bombas incendiarias. La mujer que escapa corriendo de las bombas representaría la población civil, impotente e indefensa, que sólo puede huir. La mujer que asoma la cabeza por la ventana representa la humanidad, impotente ante todo lo que está contemplando, y que sólo puede gritar. El quinqué y la luz que emite representan la necesidad de informar a todo el mundo de lo que está ocurriendo. Al lado de esta luz existe otra, que parece una lámpara eléctrica encendida, o un sol con forma de ojo, cuya pupila sería una bombilla. Sea un sol o una lámpara, no pueden o no quieren iluminar la escena. Podrían representar el establishment, es decir, La Sociedad de Naciones, la Política de No Intervención, los gobiernos, etc., que lo observan todo, pero distorsionan la verdad de lo que está pasando. El centro del cuadro está ocupado por un caballo herido de muerte, que representaría las víctimas inocentes de una guerra. A la izquierda vemos un toro, con el cuerpo en tensión, observando en todas direcciones, vigilante (consiguiendo esto a través de la técnica del cubismo) y amenazante. Es por eso que se pensó que representaba al fascismo. Bajo el toro aparece una madre que sostiene en brazos a su hijo muerto, representando no el dolor físico, sino el anímico que se tiene al ver sufrir a los seres queridos. Entre las cabezas del toro y del caballo se encuentra una paloma, símbolo de la paz. Aparece en un espacio reducido, en el que apenas puede moverse. Además tiene un ala caída, el pico abierto, como gritando. Representa la libertad y la paz oprimidas. El único hombre que aparece es un guerrero que yace muerto delante del cuadro. El guerrero aparece con el brazo cortado y recién decapitado, por lo que está exhalando su último grito de dolor. A diferencia del niño, que muere siendo una víctima pasiva, el guerrero muere en acto de combate y representaría a los soldados que mueren en lucha por conseguir sus ideales. El brazo aún sostiene una espada rota, en donde también hay una flor, símbolo de esperanza.
viernes, 14 de agosto de 2009
Cuando negociar es sinónimo de claudicar
En el caso particular de la problemática que está sufriendo actualmente el hermano país de Honduras, no estoy de acuerdo en que “negociar sea sinónimo de claudicar”, sino más bien, de llegar a un punto intermedio donde se busque y prevalezca el bienestar común y no el particular, a sabiendas que no siempre se puede lograr la totalidad de lo que uno quiere, pero buscando una salida pacífica y duradera, ya que de nada sirve aceptar soluciones para “salir del paso” si luego quedan agudos resentimientos en las partes.
Está claro y demostrado a través de la historia, que la fuerza y las armas nunca ha sido un buen camino para solucionar los conflictos, pero también habrá que preguntarse qué llevó a los hondureños para levantarse en armas.
Si don Manuel Zelaya Rosales, fue electo hace más de tres años por unas elecciones libres y bien habidas y durante ese tiempo dedicó gran parte de su tiempo a un proyecto llamado “el poder ciudadano”, por lo que hacía reuniones con el pueblo, ciudad por ciudad y les indicaba o hablaba sobre las diferencias sociales y de la necesidad de hacer cambios para el bienestar de los pobres.
¿Por qué en setiembre de 2008 no envía el presupuesto general de la República para su aprobación en el Congreso? y en diciembre del año pasado, decreta un aumento de más del 60 % al salario mínimo, lo cual pone al borde de la quiebra al mismo Estado, pues éste no tiene como pagar a los maestros, ni las municipalidades a sus empleados.
Los profesores universitarios entran en una huelga que dura cuatro meses, el número de desempleados aumenta abruptamente y esto provoca mayor inestabilidad.
De pronto aparece la idea de que es necesario hacer una Constituyente, por tal razón, aprovechando las elecciones nacionales de noviembre próximo, promueve instalar una urna adicional para que el pueblo vote si debe o no debe haber una Constituyente.
Debido a ello, todos los sectores le solicitan al Poder Ejecutivo saber por qué se quiere una nueva Constitución, ¿qué es lo que se quiere cambiar?, si la Constitución permite reformas, ¿por qué no solicita reformas?.
En forma inmediata el Tribunal Supremo de Elecciones le indica al Poder Ejecutivo que esta idea de la cuarta urna no se puede realizar pues no está contemplada por ninguna ley y consecuentemente, en sana administración pública, es ilegal.
El Poder Ejecutivo entonces dicta un decreto para realizar una consulta popular y el Tribunal de Justicia y el Congreso le indica que tampoco es esa la vía, pues sólo se puede realizar por medio de un plebiscito o referéndum.
No cabe duda que son precisamente los hondureños quienes deben buscar la salida pacífica al conflicto, sin más derramamiento de sangre y salvando las distancias que en este momento los separan, pero ningún arreglo será posible, a menos que, los países democráticos de América Latina neutralicen la acción distorsionante, de modo que las iniciativas diplomáticas no respondan a propósitos ideológicos, sino a verdaderos objetivos democráticos.
Pero no basta con esto, también se necesita una posición tan activa como constructiva del gobierno de Estados Unidos, que pueda actuar como factor de presión sobre el gobierno de Roberto Micheletti, una insistencia en el “Acuerdo de San José” como referencia para el arreglo, pero con voluntad de transformarlo según las circunstancias, y un sentido de límite y mesura por parte de la Organización de Estados Americanos (OEA), que hasta ahora ha actuado de forma errática y poco constructiva.
Está claro y demostrado a través de la historia, que la fuerza y las armas nunca ha sido un buen camino para solucionar los conflictos, pero también habrá que preguntarse qué llevó a los hondureños para levantarse en armas.
Si don Manuel Zelaya Rosales, fue electo hace más de tres años por unas elecciones libres y bien habidas y durante ese tiempo dedicó gran parte de su tiempo a un proyecto llamado “el poder ciudadano”, por lo que hacía reuniones con el pueblo, ciudad por ciudad y les indicaba o hablaba sobre las diferencias sociales y de la necesidad de hacer cambios para el bienestar de los pobres.
¿Por qué en setiembre de 2008 no envía el presupuesto general de la República para su aprobación en el Congreso? y en diciembre del año pasado, decreta un aumento de más del 60 % al salario mínimo, lo cual pone al borde de la quiebra al mismo Estado, pues éste no tiene como pagar a los maestros, ni las municipalidades a sus empleados.
Los profesores universitarios entran en una huelga que dura cuatro meses, el número de desempleados aumenta abruptamente y esto provoca mayor inestabilidad.
De pronto aparece la idea de que es necesario hacer una Constituyente, por tal razón, aprovechando las elecciones nacionales de noviembre próximo, promueve instalar una urna adicional para que el pueblo vote si debe o no debe haber una Constituyente.
Debido a ello, todos los sectores le solicitan al Poder Ejecutivo saber por qué se quiere una nueva Constitución, ¿qué es lo que se quiere cambiar?, si la Constitución permite reformas, ¿por qué no solicita reformas?.
En forma inmediata el Tribunal Supremo de Elecciones le indica al Poder Ejecutivo que esta idea de la cuarta urna no se puede realizar pues no está contemplada por ninguna ley y consecuentemente, en sana administración pública, es ilegal.
El Poder Ejecutivo entonces dicta un decreto para realizar una consulta popular y el Tribunal de Justicia y el Congreso le indica que tampoco es esa la vía, pues sólo se puede realizar por medio de un plebiscito o referéndum.
No cabe duda que son precisamente los hondureños quienes deben buscar la salida pacífica al conflicto, sin más derramamiento de sangre y salvando las distancias que en este momento los separan, pero ningún arreglo será posible, a menos que, los países democráticos de América Latina neutralicen la acción distorsionante, de modo que las iniciativas diplomáticas no respondan a propósitos ideológicos, sino a verdaderos objetivos democráticos.
Pero no basta con esto, también se necesita una posición tan activa como constructiva del gobierno de Estados Unidos, que pueda actuar como factor de presión sobre el gobierno de Roberto Micheletti, una insistencia en el “Acuerdo de San José” como referencia para el arreglo, pero con voluntad de transformarlo según las circunstancias, y un sentido de límite y mesura por parte de la Organización de Estados Americanos (OEA), que hasta ahora ha actuado de forma errática y poco constructiva.
jueves, 13 de agosto de 2009
¿Qué significa estar en una Universidad seria?
Según la Real Academia Española (http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=universidad)
Universidad.
(Del lat. universĭtas, -ātis).
1. f. Institución de enseñanza superior que comprende diversas facultades, y que confiere los grados académicos correspondientes. Según las épocas y países puede comprender colegios, institutos, departamentos, centros de investigación, escuelas profesionales, etc.
Se denomina universidad (del latín universitas, -atis), al establecimiento o conjunto de unidades educacionales dedicadas a la enseñanza superior y la investigación. La universidad otorga grados académicos y títulos profesionales. Surgidas en la Antigüedad, adoptaron su nombre en la Edad Media europea y se difundieron mundialmente junto al proceso de expansión mundial de las potencias europeas(http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad)
Estudiar en una Universidad seria, significa salir de ella con una formación humanística, que haga aportes para una mejor vida en sociedad, que proponga investigación en todas las ramas, tanto las científicas y tecnológicas, así como las sociales, artísticas, deportivas, entre otras, en fin que abarque todas las áreas. Es aquella que no sólo saca profesionales por montones, sin ninguna conciencia social, sino por el contrario, con una visión más crítica sobre el entorno en que nos rodea.
Universidad.
(Del lat. universĭtas, -ātis).
1. f. Institución de enseñanza superior que comprende diversas facultades, y que confiere los grados académicos correspondientes. Según las épocas y países puede comprender colegios, institutos, departamentos, centros de investigación, escuelas profesionales, etc.
Se denomina universidad (del latín universitas, -atis), al establecimiento o conjunto de unidades educacionales dedicadas a la enseñanza superior y la investigación. La universidad otorga grados académicos y títulos profesionales. Surgidas en la Antigüedad, adoptaron su nombre en la Edad Media europea y se difundieron mundialmente junto al proceso de expansión mundial de las potencias europeas(http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad)
Estudiar en una Universidad seria, significa salir de ella con una formación humanística, que haga aportes para una mejor vida en sociedad, que proponga investigación en todas las ramas, tanto las científicas y tecnológicas, así como las sociales, artísticas, deportivas, entre otras, en fin que abarque todas las áreas. Es aquella que no sólo saca profesionales por montones, sin ninguna conciencia social, sino por el contrario, con una visión más crítica sobre el entorno en que nos rodea.
lunes, 1 de junio de 2009
Ensayo examen
Existe una relación inversamente proporcional entre la eficacia del resultado de una investigación y la dependencia a un salario del investigador, ya que ningún investigador va a decir el resultado de sus estudios si estos se contraponen a su bienestar. Se sabe por ejemplo sobre las investigaciones de los automóviles que trabajan con hidrógeno y como las compañías multinacionales que proveen los derivados del petróleo compraron las patentes de dichos diseños para eliminar la competencia a sus intereses, a pesar, que el ser humano está destruyendo cada día más aceleradamente el planeta.
El amor ágape es un amor desinteresado, donde lo que importa es el bienestar del prójimo por encima del propio y se relaciona con la película Sicko de Michael Moore, ya que en ella se muestra como la medicina solidaria donde el que tiene más, paga más por la salud de los que menos tienen, con el fin de no lucrar con algo como la salud. En la película se muestra entre otras cosas, a algunos voluntarios que trabajaron como rescatistas después de los atentados del 11 de setiembre, y se muestra como ellos desinteresadamente colaboraron con las víctimas de los atentados, incluso fueron condecorados como héroes, no obstante, cuando estos héroes requirieron ayuda del seguro para solventar los problemas de salud que les ocasionaron sus participaciones en los rescates, la seguridad de su país les dio la espalda y fueron más bien los médicos cubanos sus “supuestos enemigos políticos”, quienes les brindaron las atenciones a sus padecimientos. Desde siempre se ha creído que las oraciones tienen un poder curativo, que la fe mueve montañas, que si existe una imposición de manos se transmite una energía positiva, lo anterior hace que una autosanación sea posible desde nuestro interior, si logramos enfocarnos en vivir el presente, no preocuparnos por el futuro, que igual no ha llegado todavía, o lamentarnos del pasado que igual ya pasó, en otras palabras, liberarnos de los pensamientos que nos gobiernan y establecer esa comunicación con el yo interior.
Estas acciones se pueden ver en el documental de Michael Moore, gracias a que él aplica métodos y sistemas de investigación como lo son el video, declaraciones de los afectados, entrevistas a diferentes autoridades médicas a través del mundo y realiza cuestionamientos al sistema médico de Estados Unidos, con otros como el de Canadá, Inglaterra y Francia.
La educación debe ser holística, porque al final, somos parte de un todo, no podemos separar lo judicial de lo social, ni esto de lo técnico, porque al final de cuentas todos somos seres humanos que nos relacionamos en una u otra forma, con el medio ambiente que nos rodea, vivimos en sociedad y por ende debemos interactuar con nuestros semejantes, así qué para “especializarnos”, si lo más importante es lograr la integración con todo y todos los que nos rodean. Sin embargo, no se pueden separar los enfoques cualitativos, porque por medio de ellos se describen las partes y características de un todo, pero esta metodología debe tener un contrapeso cualitativo porque se debe saber con sustento numérico, los logros o desventajas que el resultado del análisis arrojó.
No obstante, la tercera ley de la termodinámica, efectivamente trata sobre la entropía (ll Ley) y de cómo esta se equilibra con el orden de la primera, logrando un equilibrio de energías, en realidad trata sobre como en el universo, al estar todo en constante movimiento pareciera que existe un orden y un desorden, los cuales al final se combinan para lograr la estabilidad, lo mismo ocurre en nuestra vida, algunas veces tenemos un estado de ánimo confrontativo y otras veces más bien efusivo, lo importante es lograr un equilibrio.
El amor ágape es un amor desinteresado, donde lo que importa es el bienestar del prójimo por encima del propio y se relaciona con la película Sicko de Michael Moore, ya que en ella se muestra como la medicina solidaria donde el que tiene más, paga más por la salud de los que menos tienen, con el fin de no lucrar con algo como la salud. En la película se muestra entre otras cosas, a algunos voluntarios que trabajaron como rescatistas después de los atentados del 11 de setiembre, y se muestra como ellos desinteresadamente colaboraron con las víctimas de los atentados, incluso fueron condecorados como héroes, no obstante, cuando estos héroes requirieron ayuda del seguro para solventar los problemas de salud que les ocasionaron sus participaciones en los rescates, la seguridad de su país les dio la espalda y fueron más bien los médicos cubanos sus “supuestos enemigos políticos”, quienes les brindaron las atenciones a sus padecimientos. Desde siempre se ha creído que las oraciones tienen un poder curativo, que la fe mueve montañas, que si existe una imposición de manos se transmite una energía positiva, lo anterior hace que una autosanación sea posible desde nuestro interior, si logramos enfocarnos en vivir el presente, no preocuparnos por el futuro, que igual no ha llegado todavía, o lamentarnos del pasado que igual ya pasó, en otras palabras, liberarnos de los pensamientos que nos gobiernan y establecer esa comunicación con el yo interior.
Estas acciones se pueden ver en el documental de Michael Moore, gracias a que él aplica métodos y sistemas de investigación como lo son el video, declaraciones de los afectados, entrevistas a diferentes autoridades médicas a través del mundo y realiza cuestionamientos al sistema médico de Estados Unidos, con otros como el de Canadá, Inglaterra y Francia.
La educación debe ser holística, porque al final, somos parte de un todo, no podemos separar lo judicial de lo social, ni esto de lo técnico, porque al final de cuentas todos somos seres humanos que nos relacionamos en una u otra forma, con el medio ambiente que nos rodea, vivimos en sociedad y por ende debemos interactuar con nuestros semejantes, así qué para “especializarnos”, si lo más importante es lograr la integración con todo y todos los que nos rodean. Sin embargo, no se pueden separar los enfoques cualitativos, porque por medio de ellos se describen las partes y características de un todo, pero esta metodología debe tener un contrapeso cualitativo porque se debe saber con sustento numérico, los logros o desventajas que el resultado del análisis arrojó.
No obstante, la tercera ley de la termodinámica, efectivamente trata sobre la entropía (ll Ley) y de cómo esta se equilibra con el orden de la primera, logrando un equilibrio de energías, en realidad trata sobre como en el universo, al estar todo en constante movimiento pareciera que existe un orden y un desorden, los cuales al final se combinan para lograr la estabilidad, lo mismo ocurre en nuestra vida, algunas veces tenemos un estado de ánimo confrontativo y otras veces más bien efusivo, lo importante es lograr un equilibrio.
martes, 12 de mayo de 2009
Encarnizamiento terapéutico
¿Por qué en una clase de Derecho se ve una película como Wit?
La dignidad de la persona humana, al igual que la libertad, es algo intrínseco a ella y no definido por las circunstancias externas. El ser humano siempre, en todo caso y situación es excepcional e irrenunciablemente digno por sí mismo. El nacer y el morir son sólo hechos. No pueden ser considerados como dignos o indignos según las circunstancias en que acontezcan.
¿Se justifica el encarnizamiento terapéutico con propósitos investigativos?
El encarnizamiento terapéutico es la aplicación a un paciente terminal de "tratamientos extraordinarios de los que nadie puede esperar ningún tipo de beneficio para el paciente" (Asociación Médica Mundial, 1983) y constituye una práctica éticamente reprobable.
A partir de lo anterior, se deduce que los enfermos terminales han de recibir siempre los medios terapéuticos ordinarios, pudiendo, según los casos, omitirse los extraordinarios. La frontera entre medios ordinarios y extraordinarios no es algo nítido y perfectamente delimitado, dependiendo en cada caso de múltiples circunstancias. El límite de atención que no puede ser sobrepasado sin atentar directamente contra la vida, es el de la cobertura de las necesidades vitales mínimas, fundamentalmente alimentación e hidratación, así como transfusiones y medicación de uso común.
¿Se justifica sedar a un paciente para que no tenga miedo?
En determinados casos se plantea la administración de sedantes conocida como sedación terminal. "Se entiende por sedación terminal la administración deliberada de fármacos para producir una disminución suficientemente profunda y previsiblemente irreversible de la conciencia en un paciente cuya muerte se prevé próxima, con la intención de aliviar un sufrimiento físico y/o psicológico inalcanzable con otras medidas y con el consentimiento explícito, implícito o delegado del paciente". El recurrir al consentimiento implícito o delegado cuando el paciente puede conocer la información quita al moribundo su derecho a afrontar el acto final de su vida: su propia muerte. La familia y el médico suplantan entonces al enfermo y lo despojan del conocimiento de esta decisión.
Ayudar al enfermo a vivir lo mejor posible el último periodo de la vida. Es fundamental expresar el apoyo, mejorar el trato y los cuidados, y mantener el compromiso de no abandonarle, tanto por parte del médico, como por los cuidadores, los familiares, y también del entorno social.
¿Por qué el profesor nos pone a ver cosas tan dolorosas?
El derecho a morir no está regulado constitucionalmente, no existe en la Constitución la disponibilidad de la propia vida como tal. El derecho absoluto sobre la vida conllevaría otros derechos como la posibilidad de vender los propios órganos, de alquilar el cuerpo para experimentación sin límite de riesgo, de comerciar con el espectáculo de la propia muerte, de aceptar voluntariamente la esclavitud, etc.
Las difíciles circunstancias que provocan algunas enfermedades o una experiencia familiar desagradable pueden ser causa de una posición personal a favor de la eutanasia. Pero los casos extremos no generan leyes socialmente justas, por las dificultades que estos mismos comportan. La aceptación del acto de matar intencionadamente a un paciente como solución para un problema abre el camino a otros problemas para los cuales matar sea la solución.
La dignidad de la persona humana, al igual que la libertad, es algo intrínseco a ella y no definido por las circunstancias externas. El ser humano siempre, en todo caso y situación es excepcional e irrenunciablemente digno por sí mismo. El nacer y el morir son sólo hechos. No pueden ser considerados como dignos o indignos según las circunstancias en que acontezcan.
¿Se justifica el encarnizamiento terapéutico con propósitos investigativos?
El encarnizamiento terapéutico es la aplicación a un paciente terminal de "tratamientos extraordinarios de los que nadie puede esperar ningún tipo de beneficio para el paciente" (Asociación Médica Mundial, 1983) y constituye una práctica éticamente reprobable.
A partir de lo anterior, se deduce que los enfermos terminales han de recibir siempre los medios terapéuticos ordinarios, pudiendo, según los casos, omitirse los extraordinarios. La frontera entre medios ordinarios y extraordinarios no es algo nítido y perfectamente delimitado, dependiendo en cada caso de múltiples circunstancias. El límite de atención que no puede ser sobrepasado sin atentar directamente contra la vida, es el de la cobertura de las necesidades vitales mínimas, fundamentalmente alimentación e hidratación, así como transfusiones y medicación de uso común.
¿Se justifica sedar a un paciente para que no tenga miedo?
En determinados casos se plantea la administración de sedantes conocida como sedación terminal. "Se entiende por sedación terminal la administración deliberada de fármacos para producir una disminución suficientemente profunda y previsiblemente irreversible de la conciencia en un paciente cuya muerte se prevé próxima, con la intención de aliviar un sufrimiento físico y/o psicológico inalcanzable con otras medidas y con el consentimiento explícito, implícito o delegado del paciente". El recurrir al consentimiento implícito o delegado cuando el paciente puede conocer la información quita al moribundo su derecho a afrontar el acto final de su vida: su propia muerte. La familia y el médico suplantan entonces al enfermo y lo despojan del conocimiento de esta decisión.
Ayudar al enfermo a vivir lo mejor posible el último periodo de la vida. Es fundamental expresar el apoyo, mejorar el trato y los cuidados, y mantener el compromiso de no abandonarle, tanto por parte del médico, como por los cuidadores, los familiares, y también del entorno social.
¿Por qué el profesor nos pone a ver cosas tan dolorosas?
El derecho a morir no está regulado constitucionalmente, no existe en la Constitución la disponibilidad de la propia vida como tal. El derecho absoluto sobre la vida conllevaría otros derechos como la posibilidad de vender los propios órganos, de alquilar el cuerpo para experimentación sin límite de riesgo, de comerciar con el espectáculo de la propia muerte, de aceptar voluntariamente la esclavitud, etc.
Las difíciles circunstancias que provocan algunas enfermedades o una experiencia familiar desagradable pueden ser causa de una posición personal a favor de la eutanasia. Pero los casos extremos no generan leyes socialmente justas, por las dificultades que estos mismos comportan. La aceptación del acto de matar intencionadamente a un paciente como solución para un problema abre el camino a otros problemas para los cuales matar sea la solución.
jueves, 23 de abril de 2009
Baraka
La palabra árabe baraka o barakah significa “bendición”. En general se dice que alguien “tiene baraka” cuando ha superado favorablemente una situación muy peligrosa.
El documental Baraka, muestra las bellezas impresionantes del planeta y lo que los seres humanos somos capaces hacer, pero también de destruir. Presenta diferentes culturas y la necesidad de éstas de espiritualidad, sumerge al espectador en un viaje intemporal mostrando diferentes modos de vida, presenta similitud entre las “soluciones de vivienda” para estratos bajos de la sociedad con las tumbas de un cementerio, pues este hacinamiento no provoca más que desesperanza.
Como en algunas culturas, la vida agitada de nuestros días convive con las tradiciones milenarias que los antecedieron. Se presenta como la falta de infraestructura adecuada, provoca que las condiciones de higiene no se den de manera eficiente, coadyuvando a disminuir la calidad de vida de las personas.
Asimismo, muestra la automatización que vivimos en la actualidad, no tenemos tiempo de reflexionar, simplemente nos dejamos llevar por los demás. La diferenciación de clases, se hace evidente en este documental, ya que mientras para muy pocos existe abundancia, una mayoría come de lo que puede recolectar en los basureros o vive en la indigencia.
El documental Baraka, muestra las bellezas impresionantes del planeta y lo que los seres humanos somos capaces hacer, pero también de destruir. Presenta diferentes culturas y la necesidad de éstas de espiritualidad, sumerge al espectador en un viaje intemporal mostrando diferentes modos de vida, presenta similitud entre las “soluciones de vivienda” para estratos bajos de la sociedad con las tumbas de un cementerio, pues este hacinamiento no provoca más que desesperanza.
Como en algunas culturas, la vida agitada de nuestros días convive con las tradiciones milenarias que los antecedieron. Se presenta como la falta de infraestructura adecuada, provoca que las condiciones de higiene no se den de manera eficiente, coadyuvando a disminuir la calidad de vida de las personas.
Asimismo, muestra la automatización que vivimos en la actualidad, no tenemos tiempo de reflexionar, simplemente nos dejamos llevar por los demás. La diferenciación de clases, se hace evidente en este documental, ya que mientras para muy pocos existe abundancia, una mayoría come de lo que puede recolectar en los basureros o vive en la indigencia.
martes, 7 de abril de 2009
Yo soy el que soy
El pasado ya pasó, el futuro todavía no ha llegado, así que lo único realmente importante es el ahora, “Yo soy el que soy”, en este momento, por eso se debe estar enfocado y conectado con el presente, con el fin de aumentar nuestras capacidades y que nuestra mente se enfoque en las acciones que debemos realizar hoy. En el presente es donde se siembra lo que se cosechará en el futuro, ya que en realidad no existe un solo futuro, sino una gama de posibilidades.
Cuando se está enfocado en el presente, con la intención de mejorar nuestra vida, se está utilizando el poder del ahora, se deja atrás al pasado, no estamos concentrados en el futuro, simplemente se vive el presente haciendo todo lo posible para mejorar nuestra vida. De esta forma se envía un fuerte mensaje al inconsciente, indicándole que estamos enfocados en el ahora para crecer y salir adelante con nuestro proyecto de vida.
Cuando se vive en el presente, se utiliza el poder del ahora, con el fin de obtener una vida exitosa, feliz y por ende lograr lo que se anhela. Lo anterior se adquiere acostumbrando al cerebro a conectarse con lo que está sucediendo y en cómo poder mejorarlo.
Cabe señalar que actuando de esta forma, nuestra fuerza inconsciente se vuelve un poderoso aliado para disfrutar y mejorar la calidad de vida aspirada.
Cuando se está enfocado en el presente, con la intención de mejorar nuestra vida, se está utilizando el poder del ahora, se deja atrás al pasado, no estamos concentrados en el futuro, simplemente se vive el presente haciendo todo lo posible para mejorar nuestra vida. De esta forma se envía un fuerte mensaje al inconsciente, indicándole que estamos enfocados en el ahora para crecer y salir adelante con nuestro proyecto de vida.
Cuando se vive en el presente, se utiliza el poder del ahora, con el fin de obtener una vida exitosa, feliz y por ende lograr lo que se anhela. Lo anterior se adquiere acostumbrando al cerebro a conectarse con lo que está sucediendo y en cómo poder mejorarlo.
Cabe señalar que actuando de esta forma, nuestra fuerza inconsciente se vuelve un poderoso aliado para disfrutar y mejorar la calidad de vida aspirada.
lunes, 6 de abril de 2009
Orden y desorden
El orden y el desorden son fenómenos necesarios para la organización del universo.
El orden está siempre presente en nuestras vidas y es necesario en el sentido de que no imponga normas rígidas a seguir, ya que sin él no se podrían prever los acontecimientos, y situaciones que vivimos.
Por lo tanto, lo humano anticipa un orden, tratamos de dar sentido, de representar las cosas, las situaciones, las vivencias.
Es a través del orden que organizamos nuestra realidad, para que nos proporcione cierta seguridad. En realidad, el orden es una estrategia frente a una realidad que nos produce miedo.
Por eso no se debe excluir de nuestras vidas el desorden, ya que orden y desorden son necesarios y complementarios, porque el segundo implica una revaloración o reconstrucción de las circunstancias para volver a construir lo ya construido.
La reconciliación con el concepto desorden ha de ser posible, hay que verlo desde un punto de vista proactivo y no como algo desfavorable, debido a que para conseguir el crecimiento en cualquier campo, es necesario el cambio y por tanto, el desorden.
Los conceptos orden y desorden han de ser entendidos como complementarios y válidos para su intervención, es decir procesos de permuta y conciliación. Se tendrán que construir nuevas representaciones para lograr una nueva realidad.
Se deberán olvidar los conceptos de orden y desorden, ya que éstos son representaciones y lo que para uno es desorden, otra persona lo puede ver normal, o sea, como orden.
El orden está siempre presente en nuestras vidas y es necesario en el sentido de que no imponga normas rígidas a seguir, ya que sin él no se podrían prever los acontecimientos, y situaciones que vivimos.
Por lo tanto, lo humano anticipa un orden, tratamos de dar sentido, de representar las cosas, las situaciones, las vivencias.
Es a través del orden que organizamos nuestra realidad, para que nos proporcione cierta seguridad. En realidad, el orden es una estrategia frente a una realidad que nos produce miedo.
Por eso no se debe excluir de nuestras vidas el desorden, ya que orden y desorden son necesarios y complementarios, porque el segundo implica una revaloración o reconstrucción de las circunstancias para volver a construir lo ya construido.
La reconciliación con el concepto desorden ha de ser posible, hay que verlo desde un punto de vista proactivo y no como algo desfavorable, debido a que para conseguir el crecimiento en cualquier campo, es necesario el cambio y por tanto, el desorden.
Los conceptos orden y desorden han de ser entendidos como complementarios y válidos para su intervención, es decir procesos de permuta y conciliación. Se tendrán que construir nuevas representaciones para lograr una nueva realidad.
Se deberán olvidar los conceptos de orden y desorden, ya que éstos son representaciones y lo que para uno es desorden, otra persona lo puede ver normal, o sea, como orden.
miércoles, 25 de marzo de 2009
Comentario sobre la película el abogado del diablo
La película el abogado del diablo revela como la vanidad y el ego, nos llevan muchas veces a cometer injusticias con nuestros semejantes, a pesar de ser conscientes del daño que pudiésemos ocasionarles a éstos.
En los sucesos presentados en la película, donde el honor es sustituido por la gloria profesional, el amor por la codicia y la vida por las propias frustraciones, en este último caso, tomando la decisión del suicidio.
Durante el desarrollo de la trama, se presenta “al bien” de una forma débil ante la presencia del “maligno”, además de verse como escurridizo de aceptar sus propias responsabilidades ocultas tras excusas sin fundamento.
Cabe destacar que se muestra también la responsabilidad del ser humano en el momento de elegir un camino, que todos tenemos derecho al libre albedrío, aunque no siempre se escoja el más solidario, sino que en algunos casos, más bien escogemos nuestra propia conveniencia.
Se muestra como la ética depende mucho de las circunstancias, ya que para ganar juicios el protagonista es capaz de tergiversar las situaciones, a pesar de las infamias cometidas por sus clientes en perjuicio de víctimas inocentes.
En la película también se puede apreciar como un error conlleva a cometer otros puesto que se creyó que con el dinero podría ser feliz y no se dio cuenta que perdía mucho más en la parte personal, pero aún así cambió los sentimientos por el dinero y el poder.
El dinero, puede ser instrumento de mal ya que causa envidias avaricia y una ambición desmedida, haciendo que el individuo se olvide de sus principios y del tiempo que le debe dedicar a la familia, la cual es la base de la sociedad y donde se aprenden los principios y valores para enfrentar el mundo que nos rodea; pero a veces nos olvidamos de todo lo aprendido por dejarnos de absorber por el trabajo, las tentaciones al dinero, al placer y la vida fácil.
Como se indicó anteriormente, podemos darnos cuenta de que la obsesión por el dinero y el trabajo, es una nebulosa que va creciendo hasta cubrir nuestros ojos y no nos deja ver la verdad, ni diferenciar el bien del mal.
En los sucesos presentados en la película, donde el honor es sustituido por la gloria profesional, el amor por la codicia y la vida por las propias frustraciones, en este último caso, tomando la decisión del suicidio.
Durante el desarrollo de la trama, se presenta “al bien” de una forma débil ante la presencia del “maligno”, además de verse como escurridizo de aceptar sus propias responsabilidades ocultas tras excusas sin fundamento.
Cabe destacar que se muestra también la responsabilidad del ser humano en el momento de elegir un camino, que todos tenemos derecho al libre albedrío, aunque no siempre se escoja el más solidario, sino que en algunos casos, más bien escogemos nuestra propia conveniencia.
Se muestra como la ética depende mucho de las circunstancias, ya que para ganar juicios el protagonista es capaz de tergiversar las situaciones, a pesar de las infamias cometidas por sus clientes en perjuicio de víctimas inocentes.
En la película también se puede apreciar como un error conlleva a cometer otros puesto que se creyó que con el dinero podría ser feliz y no se dio cuenta que perdía mucho más en la parte personal, pero aún así cambió los sentimientos por el dinero y el poder.
El dinero, puede ser instrumento de mal ya que causa envidias avaricia y una ambición desmedida, haciendo que el individuo se olvide de sus principios y del tiempo que le debe dedicar a la familia, la cual es la base de la sociedad y donde se aprenden los principios y valores para enfrentar el mundo que nos rodea; pero a veces nos olvidamos de todo lo aprendido por dejarnos de absorber por el trabajo, las tentaciones al dinero, al placer y la vida fácil.
Como se indicó anteriormente, podemos darnos cuenta de que la obsesión por el dinero y el trabajo, es una nebulosa que va creciendo hasta cubrir nuestros ojos y no nos deja ver la verdad, ni diferenciar el bien del mal.
Amor ágape
El amor ágape, un amor abnegado, dispuesto a sacrificarse y a servir, está dedicado a buscar el bien de la otra persona. En circunstancias frustrantes, que no somos capaces de cambiar, el amor de Dios da el poder y el valor para continuar esperando hasta que Él tenga a bien modificar la situación.
Somos bondadosos para con los demás, no importa que ellos lo sean o no con nosotros. Es posible que cuando somos criticados, maltratados o falsamente acusados queramos responder con venganza, como lo haría el mundo. Pero con Dios viviendo y amando en nuestro interior, respondemos con mesura. Bondad transmite la idea de sanar; significa estar dispuesto a hacer lo imposible por ayudar a alguien.
Otro aspecto del amor ágape es la humildad. Los que rebosan de este amor no necesitan probar nada; están "tranquilos", calladamente y escuchando, no importa lo que esté sucediendo.
El amor no busca lo suyo. Es decir, el amor renuncia a sus derechos. Pensemos en la cultura de hoy, donde se habla tanto de proteger nuestros "derechos". ¿No es interesante que Jesús nunca habló de Sus derechos.
Uno de los principales beneficios del amor ágape es que no lleva cuentas del mal sufrido. Este amor sobrenatural nos da el poder para perdonar, a pesar de las circunstancias. Algunas personas "guardan rencores", recordando cómo fueron agraviadas la semana pasada y hace veinte años atrás; esta falta de perdón revela un espíritu de encarcelamiento. La persona que lleva un registro de las ofensas recibidas, termina siendo esclava de los agravios "No se goza de la injusticia, sino que se regocija con la verdad".
El amor también "todo lo espera", el amor nos capacita para esperar lo mejor de los demás, no importa lo que esté sucediendo. Pensemos en lo que nos produce más optimismo en la vida, especialmente durante los tiempos de dificultades y sufrimientos. Cuando sentimos el amor de alguien, no importa lo sombrías o tenebrosas que puedan ser nuestras circunstancias, ese amor nos robustece y genera expectativas en nuestra vida. No sólo indica que el amor ágape nunca se acabará; significa también que cualquiera que sea la situación, la respuesta es siempre el amor. El responder con amor ágape nos mantiene libres; no somos presos de la amargura, la ira, la hostilidad o un espíritu no perdonador. Puede vivir encadenado por el odio, la depresión y el resentimiento, o puede ser libre, la decisión es suya. Dios desea conducirle a una vida abundante, redimida por Su amor.
http://www.armonia.cl/secc_renov/edicion_175/reflexion/reflexion.htm
Somos bondadosos para con los demás, no importa que ellos lo sean o no con nosotros. Es posible que cuando somos criticados, maltratados o falsamente acusados queramos responder con venganza, como lo haría el mundo. Pero con Dios viviendo y amando en nuestro interior, respondemos con mesura. Bondad transmite la idea de sanar; significa estar dispuesto a hacer lo imposible por ayudar a alguien.
Otro aspecto del amor ágape es la humildad. Los que rebosan de este amor no necesitan probar nada; están "tranquilos", calladamente y escuchando, no importa lo que esté sucediendo.
El amor no busca lo suyo. Es decir, el amor renuncia a sus derechos. Pensemos en la cultura de hoy, donde se habla tanto de proteger nuestros "derechos". ¿No es interesante que Jesús nunca habló de Sus derechos.
Uno de los principales beneficios del amor ágape es que no lleva cuentas del mal sufrido. Este amor sobrenatural nos da el poder para perdonar, a pesar de las circunstancias. Algunas personas "guardan rencores", recordando cómo fueron agraviadas la semana pasada y hace veinte años atrás; esta falta de perdón revela un espíritu de encarcelamiento. La persona que lleva un registro de las ofensas recibidas, termina siendo esclava de los agravios "No se goza de la injusticia, sino que se regocija con la verdad".
El amor también "todo lo espera", el amor nos capacita para esperar lo mejor de los demás, no importa lo que esté sucediendo. Pensemos en lo que nos produce más optimismo en la vida, especialmente durante los tiempos de dificultades y sufrimientos. Cuando sentimos el amor de alguien, no importa lo sombrías o tenebrosas que puedan ser nuestras circunstancias, ese amor nos robustece y genera expectativas en nuestra vida. No sólo indica que el amor ágape nunca se acabará; significa también que cualquiera que sea la situación, la respuesta es siempre el amor. El responder con amor ágape nos mantiene libres; no somos presos de la amargura, la ira, la hostilidad o un espíritu no perdonador. Puede vivir encadenado por el odio, la depresión y el resentimiento, o puede ser libre, la decisión es suya. Dios desea conducirle a una vida abundante, redimida por Su amor.
http://www.armonia.cl/secc_renov/edicion_175/reflexion/reflexion.htm
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