Guernica

La visita de Picasso a España justo antes de la guerra civil le supone una gran curiosidad por lo fiesta de los toros. Todos sus elementos están en el cuadro: el toro símbolo de fuerza, brutalidad y oscuridad, el caballo de la inocencia y la víctima indirecta de todas las tragedias, el espacio acotado y la espada. Los símbolos taurinos muestran aquí la esencia de España y su sufrimiento.
La luz de la lámpara ilumina la escena central de forma triangular y no se sabe muy bien si estamos en una escena interior o al aire libre, puesto que la indefinición espacial no nos da ninguna clave al respecto. El cuadro es el más elaborado y pensado de Picasso, realizó 45 bocetos o estudios previos, que fotografió y amplió al objeto de componer el conjunto de una manera coherente y expresiva.
En la interpretación histórico-política las figuras del Guernica podrían interpretarse de la siguiente manera. La mujer quemándose representaría el dolor de la población civil indefensa, que sufre los efectos de las bombas incendiarias. La mujer que escapa corriendo de las bombas representaría la población civil, impotente e indefensa, que sólo puede huir. La mujer que asoma la cabeza por la ventana representa la humanidad, impotente ante todo lo que está contemplando, y que sólo puede gritar. El quinqué y la luz que emite representan la necesidad de informar a todo el mundo de lo que está ocurriendo. Al lado de esta luz existe otra, que parece una lámpara eléctrica encendida, o un sol con forma de ojo, cuya pupila sería una bombilla. Sea un sol o una lámpara, no pueden o no quieren iluminar la escena. Podrían representar el establishment, es decir, La Sociedad de Naciones, la Política de No Intervención, los gobiernos, etc., que lo observan todo, pero distorsionan la verdad de lo que está pasando. El centro del cuadro está ocupado por un caballo herido de muerte, que representaría las víctimas inocentes de una guerra. A la izquierda vemos un toro, con el cuerpo en tensión, observando en todas direcciones, vigilante (consiguiendo esto a través de la técnica del cubismo) y amenazante. Es por eso que se pensó que representaba al fascismo. Bajo el toro aparece una madre que sostiene en brazos a su hijo muerto, representando no el dolor físico, sino el anímico que se tiene al ver sufrir a los seres queridos. Entre las cabezas del toro y del caballo se encuentra una paloma, símbolo de la paz. Aparece en un espacio reducido, en el que apenas puede moverse. Además tiene un ala caída, el pico abierto, como gritando. Representa la libertad y la paz oprimidas. El único hombre que aparece es un guerrero que yace muerto delante del cuadro. El guerrero aparece con el brazo cortado y recién decapitado, por lo que está exhalando su último grito de dolor. A diferencia del niño, que muere siendo una víctima pasiva, el guerrero muere en acto de combate y representaría a los soldados que mueren en lucha por conseguir sus ideales. El brazo aún sostiene una espada rota, en donde también hay una flor, símbolo de esperanza.

Cuando negociar es sinónimo de claudicar

En el caso particular de la problemática que está sufriendo actualmente el hermano país de Honduras, no estoy de acuerdo en que “negociar sea sinónimo de claudicar”, sino más bien, de llegar a un punto intermedio donde se busque y prevalezca el bienestar común y no el particular, a sabiendas que no siempre se puede lograr la totalidad de lo que uno quiere, pero buscando una salida pacífica y duradera, ya que de nada sirve aceptar soluciones para “salir del paso” si luego quedan agudos resentimientos en las partes.

Está claro y demostrado a través de la historia, que la fuerza y las armas nunca ha sido un buen camino para solucionar los conflictos, pero también habrá que preguntarse qué llevó a los hondureños para levantarse en armas.

Si don Manuel Zelaya Rosales, fue electo hace más de tres años por unas elecciones libres y bien habidas y durante ese tiempo dedicó gran parte de su tiempo a un proyecto llamado “el poder ciudadano”, por lo que hacía reuniones con el pueblo, ciudad por ciudad y les indicaba o hablaba sobre las diferencias sociales y de la necesidad de hacer cambios para el bienestar de los pobres.

¿Por qué en setiembre de 2008 no envía el presupuesto general de la República para su aprobación en el Congreso? y en diciembre del año pasado, decreta un aumento de más del 60 % al salario mínimo, lo cual pone al borde de la quiebra al mismo Estado, pues éste no tiene como pagar a los maestros, ni las municipalidades a sus empleados.

Los profesores universitarios entran en una huelga que dura cuatro meses, el número de desempleados aumenta abruptamente y esto provoca mayor inestabilidad.

De pronto aparece la idea de que es necesario hacer una Constituyente, por tal razón, aprovechando las elecciones nacionales de noviembre próximo, promueve instalar una urna adicional para que el pueblo vote si debe o no debe haber una Constituyente.

Debido a ello, todos los sectores le solicitan al Poder Ejecutivo saber por qué se quiere una nueva Constitución, ¿qué es lo que se quiere cambiar?, si la Constitución permite reformas, ¿por qué no solicita reformas?.

En forma inmediata el Tribunal Supremo de Elecciones le indica al Poder Ejecutivo que esta idea de la cuarta urna no se puede realizar pues no está contemplada por ninguna ley y consecuentemente, en sana administración pública, es ilegal.

El Poder Ejecutivo entonces dicta un decreto para realizar una consulta popular y el Tribunal de Justicia y el Congreso le indica que tampoco es esa la vía, pues sólo se puede realizar por medio de un plebiscito o referéndum.

No cabe duda que son precisamente los hondureños quienes deben buscar la salida pacífica al conflicto, sin más derramamiento de sangre y salvando las distancias que en este momento los separan, pero ningún arreglo será posible, a menos que, los países democráticos de América Latina neutralicen la acción distorsionante, de modo que las iniciativas diplomáticas no respondan a propósitos ideológicos, sino a verdaderos objetivos democráticos.

Pero no basta con esto, también se necesita una posición tan activa como constructiva del gobierno de Estados Unidos, que pueda actuar como factor de presión sobre el gobierno de Roberto Micheletti, una insistencia en el “Acuerdo de San José” como referencia para el arreglo, pero con voluntad de transformarlo según las circunstancias, y un sentido de límite y mesura por parte de la Organización de Estados Americanos (OEA), que hasta ahora ha actuado de forma errática y poco constructiva.

¿Qué significa estar en una Universidad seria?

Según la Real Academia Española (http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=universidad)
Universidad.
(Del lat. universĭtas, -ātis).
1. f. Institución de enseñanza superior que comprende diversas facultades, y que confiere los grados académicos correspondientes. Según las épocas y países puede comprender colegios, institutos, departamentos, centros de investigación, escuelas profesionales, etc.
Se denomina universidad (del latín universitas, -atis), al establecimiento o conjunto de unidades educacionales dedicadas a la enseñanza superior y la investigación. La universidad otorga grados académicos y títulos profesionales. Surgidas en la Antigüedad, adoptaron su nombre en la Edad Media europea y se difundieron mundialmente junto al proceso de expansión mundial de las potencias europeas(http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad)
Estudiar en una Universidad seria, significa salir de ella con una formación humanística, que haga aportes para una mejor vida en sociedad, que proponga investigación en todas las ramas, tanto las científicas y tecnológicas, así como las sociales, artísticas, deportivas, entre otras, en fin que abarque todas las áreas. Es aquella que no sólo saca profesionales por montones, sin ninguna conciencia social, sino por el contrario, con una visión más crítica sobre el entorno en que nos rodea.

Ensayo examen

Existe una relación inversamente proporcional entre la eficacia del resultado de una investigación y la dependencia a un salario del investigador, ya que ningún investigador va a decir el resultado de sus estudios si estos se contraponen a su bienestar. Se sabe por ejemplo sobre las investigaciones de los automóviles que trabajan con hidrógeno y como las compañías multinacionales que proveen los derivados del petróleo compraron las patentes de dichos diseños para eliminar la competencia a sus intereses, a pesar, que el ser humano está destruyendo cada día más aceleradamente el planeta.

El amor ágape es un amor desinteresado, donde lo que importa es el bienestar del prójimo por encima del propio y se relaciona con la película Sicko de Michael Moore, ya que en ella se muestra como la medicina solidaria donde el que tiene más, paga más por la salud de los que menos tienen, con el fin de no lucrar con algo como la salud. En la película se muestra entre otras cosas, a algunos voluntarios que trabajaron como rescatistas después de los atentados del 11 de setiembre, y se muestra como ellos desinteresadamente colaboraron con las víctimas de los atentados, incluso fueron condecorados como héroes, no obstante, cuando estos héroes requirieron ayuda del seguro para solventar los problemas de salud que les ocasionaron sus participaciones en los rescates, la seguridad de su país les dio la espalda y fueron más bien los médicos cubanos sus “supuestos enemigos políticos”, quienes les brindaron las atenciones a sus padecimientos. Desde siempre se ha creído que las oraciones tienen un poder curativo, que la fe mueve montañas, que si existe una imposición de manos se transmite una energía positiva, lo anterior hace que una autosanación sea posible desde nuestro interior, si logramos enfocarnos en vivir el presente, no preocuparnos por el futuro, que igual no ha llegado todavía, o lamentarnos del pasado que igual ya pasó, en otras palabras, liberarnos de los pensamientos que nos gobiernan y establecer esa comunicación con el yo interior.

Estas acciones se pueden ver en el documental de Michael Moore, gracias a que él aplica métodos y sistemas de investigación como lo son el video, declaraciones de los afectados, entrevistas a diferentes autoridades médicas a través del mundo y realiza cuestionamientos al sistema médico de Estados Unidos, con otros como el de Canadá, Inglaterra y Francia.

La educación debe ser holística, porque al final, somos parte de un todo, no podemos separar lo judicial de lo social, ni esto de lo técnico, porque al final de cuentas todos somos seres humanos que nos relacionamos en una u otra forma, con el medio ambiente que nos rodea, vivimos en sociedad y por ende debemos interactuar con nuestros semejantes, así qué para “especializarnos”, si lo más importante es lograr la integración con todo y todos los que nos rodean. Sin embargo, no se pueden separar los enfoques cualitativos, porque por medio de ellos se describen las partes y características de un todo, pero esta metodología debe tener un contrapeso cualitativo porque se debe saber con sustento numérico, los logros o desventajas que el resultado del análisis arrojó.

No obstante, la tercera ley de la termodinámica, efectivamente trata sobre la entropía (ll Ley) y de cómo esta se equilibra con el orden de la primera, logrando un equilibrio de energías, en realidad trata sobre como en el universo, al estar todo en constante movimiento pareciera que existe un orden y un desorden, los cuales al final se combinan para lograr la estabilidad, lo mismo ocurre en nuestra vida, algunas veces tenemos un estado de ánimo confrontativo y otras veces más bien efusivo, lo importante es lograr un equilibrio.

Encarnizamiento terapéutico

¿Por qué en una clase de Derecho se ve una película como Wit?
La dignidad de la persona humana, al igual que la libertad, es algo intrínseco a ella y no definido por las circunstancias externas. El ser humano siempre, en todo caso y situación es excepcional e irrenunciablemente digno por sí mismo. El nacer y el morir son sólo hechos. No pueden ser considerados como dignos o indignos según las circunstancias en que acontezcan.
¿Se justifica el encarnizamiento terapéutico con propósitos investigativos?
El encarnizamiento terapéutico es la aplicación a un paciente terminal de "tratamientos extraordinarios de los que nadie puede esperar ningún tipo de beneficio para el paciente" (Asociación Médica Mundial, 1983) y constituye una práctica éticamente reprobable.
A partir de lo anterior, se deduce que los enfermos terminales han de recibir siempre los medios terapéuticos ordinarios, pudiendo, según los casos, omitirse los extraordinarios. La frontera entre medios ordinarios y extraordinarios no es algo nítido y perfectamente delimitado, dependiendo en cada caso de múltiples circunstancias. El límite de atención que no puede ser sobrepasado sin atentar directamente contra la vida, es el de la cobertura de las necesidades vitales mínimas, fundamentalmente alimentación e hidratación, así como transfusiones y medicación de uso común.
¿Se justifica sedar a un paciente para que no tenga miedo?
En determinados casos se plantea la administración de sedantes conocida como sedación terminal. "Se entiende por sedación terminal la administración deliberada de fármacos para producir una disminución suficientemente profunda y previsiblemente irreversible de la conciencia en un paciente cuya muerte se prevé próxima, con la intención de aliviar un sufrimiento físico y/o psicológico inalcanzable con otras medidas y con el consentimiento explícito, implícito o delegado del paciente". El recurrir al consentimiento implícito o delegado cuando el paciente puede conocer la información quita al moribundo su derecho a afrontar el acto final de su vida: su propia muerte. La familia y el médico suplantan entonces al enfermo y lo despojan del conocimiento de esta decisión.
Ayudar al enfermo a vivir lo mejor posible el último periodo de la vida. Es fundamental expresar el apoyo, mejorar el trato y los cuidados, y mantener el compromiso de no abandonarle, tanto por parte del médico, como por los cuidadores, los familiares, y también del entorno social.
¿Por qué el profesor nos pone a ver cosas tan dolorosas?
El derecho a morir no está regulado constitucionalmente, no existe en la Constitución la disponibilidad de la propia vida como tal. El derecho absoluto sobre la vida conllevaría otros derechos como la posibilidad de vender los propios órganos, de alquilar el cuerpo para experimentación sin límite de riesgo, de comerciar con el espectáculo de la propia muerte, de aceptar voluntariamente la esclavitud, etc.
Las difíciles circunstancias que provocan algunas enfermedades o una experiencia familiar desagradable pueden ser causa de una posición personal a favor de la eutanasia. Pero los casos extremos no generan leyes socialmente justas, por las dificultades que estos mismos comportan. La aceptación del acto de matar intencionadamente a un paciente como solución para un problema abre el camino a otros problemas para los cuales matar sea la solución.

Baraka

La palabra árabe baraka o barakah significa “bendición”. En general se dice que alguien “tiene baraka” cuando ha superado favorablemente una situación muy peligrosa.

El documental Baraka, muestra las bellezas impresionantes del planeta y lo que los seres humanos somos capaces hacer, pero también de destruir. Presenta diferentes culturas y la necesidad de éstas de espiritualidad, sumerge al espectador en un viaje intemporal mostrando diferentes modos de vida, presenta similitud entre las “soluciones de vivienda” para estratos bajos de la sociedad con las tumbas de un cementerio, pues este hacinamiento no provoca más que desesperanza.

Como en algunas culturas, la vida agitada de nuestros días convive con las tradiciones milenarias que los antecedieron. Se presenta como la falta de infraestructura adecuada, provoca que las condiciones de higiene no se den de manera eficiente, coadyuvando a disminuir la calidad de vida de las personas.

Asimismo, muestra la automatización que vivimos en la actualidad, no tenemos tiempo de reflexionar, simplemente nos dejamos llevar por los demás. La diferenciación de clases, se hace evidente en este documental, ya que mientras para muy pocos existe abundancia, una mayoría come de lo que puede recolectar en los basureros o vive en la indigencia.

Yo soy el que soy

El pasado ya pasó, el futuro todavía no ha llegado, así que lo único realmente importante es el ahora, “Yo soy el que soy”, en este momento, por eso se debe estar enfocado y conectado con el presente, con el fin de aumentar nuestras capacidades y que nuestra mente se enfoque en las acciones que debemos realizar hoy. En el presente es donde se siembra lo que se cosechará en el futuro, ya que en realidad no existe un solo futuro, sino una gama de posibilidades.

Cuando se está enfocado en el presente, con la intención de mejorar nuestra vida, se está utilizando el poder del ahora, se deja atrás al pasado, no estamos concentrados en el futuro, simplemente se vive el presente haciendo todo lo posible para mejorar nuestra vida. De esta forma se envía un fuerte mensaje al inconsciente, indicándole que estamos enfocados en el ahora para crecer y salir adelante con nuestro proyecto de vida.

Cuando se vive en el presente, se utiliza el poder del ahora, con el fin de obtener una vida exitosa, feliz y por ende lograr lo que se anhela. Lo anterior se adquiere acostumbrando al cerebro a conectarse con lo que está sucediendo y en cómo poder mejorarlo.

Cabe señalar que actuando de esta forma, nuestra fuerza inconsciente se vuelve un poderoso aliado para disfrutar y mejorar la calidad de vida aspirada.